读法华经有得，行大愿修，成大愿成佛读法华经体会

《法华经》作为佛教经典之一，蕴含着丰富的智慧和深邃的哲理，读经一段时间后，我深刻体会到了其深奥的内涵，也对佛教的修行方法有了更深刻的理解，以下是我对读《法华经》的几点体会。

佛性本自清净，不增不减

《法华经》开篇就提到“一切唯心造”，强调了心性的重要性，读经后，我明白，佛性本自清净，不增不减，是永恒不变的，佛性如同一颗种子，一旦觉醒，就会生根发芽，长成参天大树，这种佛性不是外在的修行，而是内在的觉醒。

通过读经,我更加理解了“一切唯心造”的含义，心性如同一个容器，可以装满执着和欲望，也可以装满慈悲和智慧，只有放下执念，放下对物质的执着，才能真正体会到佛性本自清净的真谛。

大愿是修行的最高境界

《法华经》中多次提到“大愿”这一概念，大愿是指对一切众生的无尽慈悲和愿力，读经后，我明白，大愿是修行的最高境界，只有具备大愿，才能超越轮回，成佛。

大愿不仅仅是发愿救度众生,更是发愿成就一切可能。《法华经》中提到：“一切众生皆如来之本性，若能觉悟，即为成佛。”这句话让我明白，觉悟是成佛的关键，而觉悟的前提是具备大愿。

修行方法：七处征心，六度为本

《法华经》中提到的“七处征心”和“六度”是修行的重要方法，七处征心包括心口意足，六度包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这些方法看似简单，但却是修行的根基。

通过读经,我更加理解了这些方法的重要性，布施是修行的起点，持戒是修行的保障，忍辱是修行的考验，精进是修行的动力，禅定是修行的智慧，智慧是修行的终点，只有将这六度融会贯通，才能真正修行成佛。

因果业报：业力的客观存在

《法华经》中提到“一切唯心造，心造物，物受心应，心性清净无种子，一切唯心造，心造物，物受心应，心性清净无种子，一切唯心造，心造物，物受心应，心性清净无种子。”这段经文让我明白，因果业报是客观存在的，是无法改变的。

通过读经,我更加理解了业报的概念，业报不是偶然的，而是由因果所决定的，只有认识到这一点，才能更好地修行，改变命运。《法华经》中提到的“轮回”不仅是轮回，更是因果业报的体现。

觉悟智慧：超越轮回的智慧

《法华经》中提到“觉悟智慧”是成佛的关键，觉悟智慧不仅仅是对佛性觉悟，更是对一切众生的觉悟，通过读经，我明白，觉悟智慧是修行的最高境界，是成佛的必经之路。

觉悟智慧需要智慧的引导,需要修行的积累。《法华经》中提到的“一切唯心造”就是智慧的体现，只有通过修行，才能获得智慧，才能超越轮回，成佛。

人生智慧：修行的现实意义

《法华经》中的智慧不仅仅是对轮回的超越，更是对人生现实的指导，通过读经，我明白，修行的目的是为了超越轮回，成佛，但修行的智慧也可以应用到现实生活中。

《法华经》中提到的“行善积德”“布施”“持戒”等修行方法，都是人生中的现实智慧，只有将修行的智慧应用到现实生活中，才能真正受益。

读《法华经》让我对佛教有了更深刻的理解，也让我明白了修行的真谛。《法华经》中的智慧不仅仅是成佛的阶梯，更是人生修行的指南，通过读经，我更加坚定了修行的信念，也更加明白了修行的真正意义，修行不是为了成佛，而是为了超越轮回，获得真正的自由，愿通过修行，我能够早日觉悟，成佛。